Один народ – одно название – одно будущее
Перепись
06.04.2009 г.

В октябре 2010 года в России будет проведена очередная перепись населения. Одним из ее результатов будет установление численности проживающих в Российской Федерации народов. Динамика изменения численности народа, демографической ситуации всегда демонстрирует тенденции его развития, исторические перспективы, определяет роль и значение данного народа в стране и мире.

В очередной раз черкесы России подходят к этому событию в роли разделенного народа, численность которого учитывается не в целом, а по его составным частям, которые в советское время получили статус отдельных, самостоятельных народов, каковыми принято считать так называемых "адыгейцев", "кабардинцев" и "черкесов", имеющих свои национально-государственные образования в Российской Федерации.   Относительно недавно в Реестр малочисленных народов России были включены причерноморские "шапсуги", которые таким образом также стали отдельным народом.

Такое разделение единого народа не способствует сохранению и развитию черкесского народа как единого этнического организма, имеющего общие цели, задачи и механизмы жизнедеятельности.  Главная цель любого народа, характеризующегося малочисленным, дисперсным характером расселения и ассимиляционными процессами, - это  элементарное выживание. Сегодня для национального выживания черкесов главной задачей видится официальное признание на уровне Российской Федерации этнического единства (идентичности) черкесов Северного Кавказа, являющихся субъектообразующими в трех республиках: Адыгее, Карачаево-Черкесии и Кабардино-Балкарии.

Для лучшего понимания того, каким образом произошло терминологическое и административное разделение единого черкесского народа, обусловившего его морально-психологическое, духовное, культурное и экономическое разобщение, необходимо провести небольшой анализ исторических и политических событий конца 19 и начала 20 веков.

Черкесы исторически делились на ряд субэтнических подразделений, которые ошибочно назывались племенами и отличались лишь диалектными особенностями языка, как отличаются жители московской области от архангельских поморов, сибиряков и т.п.  К черкесским субэтническим подразделениям принадлежат, в том числе, - кабардинцы, шапсуги, бесленеи, бжедуги, темиргои, абадзехи, адамии, егерухаевцы и др. При этом самоназвание, автоним, всех черкесов – слово "адыгэ", слово "черкес" - это иноназвание, экзоэтноним, закрепившийся за адыгами в средние века. Чтоб сразу отбросить любые спекуляции по поводу данного слова отметим, что не существует ни одной научно доказанной версии (этимологии) его происхождения. По этой причине все рассуждения на данную тему никогда не могут выйти за формат недоказуемых версий и гипотез.

Однако именно экзоэтноним «черкес» должен быть использован для унификации этнического наименования нашего народа, а не автоним "адыгэ" по трем основным причинам:

1. В мировой истории и литературе адыги известны именно как черкесы. В настоящее время в Европе, Азии, Америке, Африке деятели науки, политики, культуры и других сфер имеют представление о народе под названием "черкесы", но вряд ли знают "адыгов" в такой же степени. Это своего рода раскрученный бренд, за который наши предки дорого заплатили.

Это входной билет в политику, который поможет нашему народу решить множество актуальных проблем, намного больше, чем автоним "адыгэ". Было бы, по крайней мере, неразумно отказаться от того, за что другие готовы заплатить большую цену. Мы видим сегодня немало примеров, когда этот этноним пытаются присвоить в разных целях те, кто не имеет никакого отношения к черкесам (адыгам) и их истории.

2. Именно слово "черкес" создает историческую преемственность и связывает нас с нашим прошлым. Отказавшись от этнонима "черкес" в пользу «адыгэ» в целях унификации, мы навсегда потеряем эту прямую связующую нить с нашей историей во всех ее проявлениях.

3. Абсолютное большинство нашего народа проживает в диаспоре за пределами своей исторической родины. Адыги диаспоры во всех странах проживания именуются черкесами. То есть наш народ и в настоящее время известен другим народам и странам, в основном, под названием черкесов.

Стоит ли возводить еще одну стену между частью нашего народа, проживающей на Кавказе, и основной его массой, живущей в диаспоре, откалываться от нее, а также возводить стену между черкесами Кавказа и остальным миром? Ответ вполне очевиден.

Хотелось бы отметить, что мировая практика содержит множество примеров, когда народ имеет одно самоназвание, но известен другим народам и международному сообществу под другим названием, экзоэтнонимом, часто под несколькими.

Так, самоназвание немцев «дойч», китайцев – «хань», армян – «хайс», чеченцев – «нохчи», грузин «картвели», осетин – «ирон», «дигорон», албанцев – «шкиптар», японцев – «нихондзин» и этот ряд можно продолжать очень долго. Таким образом, отказаться от унифицирующего этнонима «черкес» - это все равно, что отказаться от прав на национальную одежду, черкеску, и согласиться с тем, что она является продуктом общекавказского швейного цеха.

Черкесский народ, насчитывавший по средним оценкам до 4 миллионов человек до начала военных действий России на Северном Кавказе,  занимал территорию от Черного и Азовского морей до устья Сунжи, однако в результате войны, геноцида мирного населения и депортации в Османскую империю, на  исторической родине  к началу 20 века оставалось не более 5 % черкесов. Но при этом в монархической России черкесы сохраняли терминологическое единство, считаясь и называясь единым народом – черкесами.  Ситуация изменилась с установлением Советской власти, когда после Октябрьской революции 1917 года лоскутные черкесские анклавы получили государственную автономию, причем в КБР и КЧАО они были объединены с тюркскими народами. Вот здесь и следует для ясности и понимания сути вещей провести "поименный учет" черкесов, оказавшихся в разных национально-государственных образованиях и получивших разные этнические названия.

Черкесское население Адыгейской автономной области (Адыгеи) было представлено рядом субэтнических подразделений западных черкесов (кяхов), сохранившихся после войны и депортации (полностью уничтожены и депортированы жанеевцы, махоши, убыхи, натухаи и другие). Черкесам Адыгеи и черкесам, компактно проживающим в  нескольких причерноморских районах Краснодарского края, было присвоено наименование "адыгейцы". Данное слово является неологизмом, искусственным производным от самоназвания "адыгэ". В число "адыгейцев" Адыгеи вошли: шапсуги, бжедуги (Тахтамукайский и Теучежский районы), темирогоевцы (Шовгеновский район), адамии (Красногвардейский район),  бесленеевцы (Красногвардейский район), прилабинские кабардинцы (Кошехабльский район), егерухаевцы (Кошехабльский район), абадзехи (Шовгеновский район). При этом изначально автономная область "адыгейцев" - называлась Черкесской (Адыгейской). Затем, согласно преамбуле соответствующего постановления Президиума ВЦИК, "во избежание дальнейшей путаницы Черкесской (Адыгейской) автономной области с Черкесской автономной областью..." (современной Карачаево-Черкесией), первая была переименована в просто Адыгейскую автономную область.

За черкесским населением КЧР, представленным кабардинцами и бесленеевцами, и черкесским населением Успенского района Краснодарского края Советская власть оставила иноназвание "черкес". А черкесское население КБР, представленное исключительно  кабардинским субэтническим подразделением, было возведено в ранг отдельного этноса, то есть кабардинского народа.

Примечательно, что "возникновение" отдельного кабардинского народа не помешало часть кабардинцев, проживающую в КЧР и Адыгее, и говорящую на том же самом языке, что и этот новоявленный народ, именовать соответственно "черкесами" и "адыгейцами", что лишний раз иллюстрирует степень серьезности научной базы искусственного разделения черкесского народа. Парадоксально и то, что "кабардинцы" КБР и "черкесы" КЧР изучают родной язык по одним и тем же учебникам. Не правда ли, странно, когда два разных народа изучают родной язык по одному учебнику? Также странно, когда три разных народа используют одно самоназвание (адыгэ), а самоназвание (автоним) является если не главным, то важнейшим признаком для определения этнического единства (идентичности) тех или иных групп. Но для советских ученых подобные "странности"  не становились препятствием для создания научных построений, которых требовала партия. По такой же "странной" схеме черкесов Краснодарского края до сих пор в официальных документах записывают то "черкесами", то "шапсугами", то "адыгейцами". Независимо от того, ставила ли Советская власть своей целью искусственное разделение единого народа, она была де-факто достигнута, поскольку с течением времени после усиленного промывания мозгов практически все черкесы Северного Кавказа свято уверовали, что на базе некогда единого черкесского народа сформировались три родственные, но разные народности, как это утверждала официальная советская историография. И даже сегодня, когда изучение истории своего народа без цензуры и купюр не является столь проблематичным делом, как в советское время, редкий черкес из Адыгеи, КЧР или КБР сможет составить компетентное мнение по данному вопросу.

Серьезная попытка преодоления искусственного разделения черкесского народа была предпринята в 1991 году в Майкопе в ходе научно-практического форума "Мы - адыги-черкесы", который рекомендовал органам государственной власти трех республик принять меры для восстановления терминологического единства при обозначении представителей адыгского (черкесского) народа, проживающего в Российской Федерации. В частности, было рекомендовано при обозначении национальной принадлежности черкесов на родном, черкесском языке указывать "адыгэ", на русском и других языках – "черкес". Опираясь на эту рекомендацию, Первый всеадыгский съезд, прошедший в Нальчике в 1992 году, принял постановление об унификации этнического названия черкесов.  Единственная попытка решения данного вопроса на официальном уровне состоялась в конце 90-х годов прошлого века, когда  проект постановления о подобной унификации был внесен органами государственной власти Республики Адыгея на рассмотрение Межпарламентского Совета РА, КБР и КЧР, однако его  принятие было заблокировано представителями КБР. После этого к данному вопросу государственные органы ни разу не возвращались.

Тем не менее, изложенное делает очевидным тот факт, что сегодня на Северном Кавказе проживает единый 700-тысячный черкесский народ, являющийся вторым по численности в регионе после вайнахов, территория компактного проживания которого включает в себя 6 субъектов Российской Федерации: Краснодарский край (Лазаревский, Туапсинский и Успенский районы), Ставропольский край (Курский район), республики Адыгея, Карачаево-Черкесия, Кабардино-Балкария и РСО-Алания (Моздокский район).

Также очевидно, что в результате демократических преобразований в новой России, в которой историческая наука утратила, во многом, функции государственной монополии, политического и идеологического инструмента, советская мифологема о трёх близкородственных, но разных  адыгских народах утратила изначальный смысл и влияние, уступив место процессу осознания черкесами Северного Кавказа своего национального единства, в частности,  единства этногенеза, истории, языка, культуры, обычаев, традиций и, главное,  ментальности, выраженной в неписанном, но устойчивом кодексе Адыгэ Хабзэ. Этот процесс более всего углубляется в молодежной среде, свободной от консерватизма и псевдонаучных историографических концепций советского периода.

Глубоко убеждены, что признание органами государственной власти Российской Федерации  этнического единства черкесов, проживающих в РФ, и восстановление единого этнонима (унификация) для их обозначения является в настоящее время главной задачей, без решения которой нельзя говорить о развитии черкесского народа и поступательном преодолении проблем, стоящих перед ним.  Она может быть решена по предложению и с участием органов государственной власти республик, в которых черкесы являются субъектообразующим этносом, но соответствующая инициатива должна исходить от черкесских общественных объединений, поскольку сама власть не спешит выступить с подобной инициативой. Здесь следует оговорить, что специального правового механизма признания этнического единства групп населения не существует и этот вопрос находится в большей степени в сфере исторической науки, нежели в правовом поле. Поэтому политико-правовой формат официального решения на уровне органов государственной власти об унификации этнического наименования черкесов может быть достаточно произвольным и близок формату вышеозначенной рекомендации, разработанной для Межпарламентского Совета РА, КБР и КЧР. В любом случае, при наличии политической воли всегда найдется форма, в которую  можно ее облечь.

Приближается 21 мая – очередная годовщина окончания губительной войны, ставшей Черкесским Холокостом, и снова возникает вопрос: а что черкесы сделали для того, чтобы не было стыдно перед памятью предков, ставших жертвами этой Национальной Катастрофы? С 1985 года, когда в СССР началась перестройка и демократизация, прошло 24 года. Вдумайтесь в  этот исторический срок. За 24 года черкесы не смогли вернуть себе единое название на своей же исторической родине. Если мы будем двигаться такими темпами, то рискуем отстать навсегда от стремительно летящего вперед локомотива истории и остаться на ее задворках. Если же мы хотим занять достойное место в ряду народов мира, то для этого необходимо прилагать личные и коллективные усилия, действовать,  шевелиться, грубо говоря. Именно поэтому призываем всех черкесов принять участие в решении проблемы унификации, в том числе, путем голосования в Интернете, то есть в общенародном электронном плебисците, который поможет выявить уровень общественной поддержки идеи унификации и лечь в основу обращения к органам государственной власти.

Во время переписи 2010 года, которая будет проводиться на русском языке, призываем вас, братья и сестры, указывать переписчикам свою национальность как "черкес" и "черкешенка".

При этом помните, что согласно статье 26 Конституции РФ каждый гражданин России имеет право самостоятельно определять и указывать свою национальную принадлежность.  Переписчик обязан записать в качестве вашей национальности именно ту, которую вы назовете сами.

Скачать эту же статью в формате Microsoft Word (56 Кб)

Самое важное о Всероссийской переписи 2010 г.